Ziauddin Sardar (geb. 31. Oktober 1951 in Dipalpur, Distrikt Okara, Punjab, Pakistan) ist ein britischer, in London lebender Schriftsteller, Historiker, Fernsehproduzent und Kulturkritiker pakistanischer Herkunft. Er gilt als einer der führenden islamischen Intellektuellen Großbritanniens und hat sich auf Themenbereiche wie Zukunft des Islams, Wissenschaft^[1] und kulturelle Beziehungen spezialisiert. Er ist ein Verfechter des Projektes der „Islamisierung des Wissens“ (Islamization of knowledge) und Kritiker postmodernen Denkens, das er als nihilistisch verurteilt.^[2]

Ziauddin Sardar kam als Kind von Pakistan nach England und wuchs in London auf. Er studierte Physik und Informatik an der City University in London. 1975 entwickelte er im Auftrag des Hajj Research Centre der König-Abdulaziz-Universität in Dschidda (Saudi-Arabien) ein Simulationsmodell für die Wallfahrt. Zusammen mit Zaki Badawi gab er die Hajj Studies heraus.^[3] Später arbeitete er eine Zeit an der Middlesex University, Vereinigtes Königreich.

Sardar war auch als Journalist (darunter für Nature und New Scientist) und als Fernsehreporter tätig. Er arbeitete als Redakteur von Futures, veröffentlichte regelmäßig im New Statesman und gründete die Zeitschrift Critical Muslim.^[4][5]

Ein Ergebnis von Sardars Rolle als Fernsehproduzent war eine Serie von Fernsehsendungen mit dem Titel Faces of Islam („Gesichter des Islams“). Diese Sendungen bestanden aus Gesprächen zwischen Sardar und Muslimen, die mehr oder weniger in den Diskurs über die Islamisierung der Wissenschaft eingebunden waren. Die Themen, die dabei diskutiert wurden, waren Schlüsselbegriffe des islamischen Denkens. So diskutierte er den Begriff Dīn („Religion“) mit Muhammad Naquib al-Attas, ʿadl („Gerechtigkeit“) mit Khurshid Ahmad und ʿilm („Wissen“) mit Anwar Ibrahim. Sardars Gesprächspartner waren Unterstützer seiner ideologischen Position oder zumindest eng mit ihr verbunden, nicht-arabische Muslime waren unter den Teilnehmern in der Mehrheit. 1989 wurde auch ein Buch zu der Sendereihe veröffentlicht, nämlich Faces of Islam: Conversations on Contemporary Issues.^[6]

In den frühen 1990er Jahren kritisierte Sardar Jean Baudrillards Konzept der Simulation und Postmoderne und dessen Idee, dass der Golfkrieg nicht stattgefunden habe, sondern nur ein Spiel von Bildern oder Simulacrum sei.^[7]

In der Debatte um das schwerpunktmäßig aus dem US-amerikanischen International Institute of Islamic Thought (IIIT) bei Washington, D.C. heraus betriebene „Einbringen des Islam in das Wissen“ (Islamization of knowledge) bzw. die „Islamisierung der Wissenschaft“ (Islamization of science)^[8] leistete sich Sardar Anfang der 1990er Jahre verbale Scharmützel mit dem amerikanisch-persischen islamischen Philosophen Seyyed Hossein Nasr (geb. 1933). Das Urteil von Nasr über Sardar fiel dabei nicht besonders freundlich aus. So warf Nasr ihm vor, ungebildet zu sein und nicht die Fähigkeit zu besitzen, die islamische Tradition richtig zu interpretieren. Sardar sei eine Person, die nur das Wort „Islamisch“ bei verschiedenen Disziplinen ergänze und meine, dass dies ausreiche.^[9]

Die britische Zeitschrift Prospect wählte Sardar 2002 zu einem der 100 bekanntesten Intellektuellen Großbritanniens, die britische Tageszeitung The Independent nannte ihn: 'Britain's own Muslim polymath'.^[10]

Sardar beschreibt in seinem autobiographischen Roman Desperately Seeking Paradise: Journeys of a Sceptical Muslim (2005; „Verzweifelte Suche nach dem Paradies: Reisen eines skeptischen Muslims“) seine Suche nach dem Ideal des Islams. Nach einem Treffen mit Osama bin Laden in Pakistan habe er mehr und mehr begonnen, die vorgefertigten Lösungen von Fundamentalisten anzuzweifeln, die die Rettung durch einen islamischen Staat auf der Grundlage der Scharia erwarteten.

Angesichts der Großbauprojekte in Mekka, insbesondere der Abraj Al Bait Towers und des Jabal Omer Komplexes, warnte Ziauddin Sardar 2014 davor, dass Mekka zu einer Art Disneyland verkomme, und sprach von der Zerstörung von Mekka.^[11] Zeitweise war er Berater von Anwar Ibrahim und teilte seine Zeit zwischen England und Malaysia auf.^[12]

Bei der vom Londoner Büro des US-amerikanischen International Institute of Islamic Thought (Internationales Institut für Islamisches Gedankengut) organisierten IIIT European Summer School 2017 war er einer der Sprecher.^[13]

Ziauddin Sardar hatte bis 2005 mehr als vierzig Bücher über verschiedene Aspekte des Islams publiziert. Mehrere seiner Bücher verfasste er zusammen mit der zum Islam konvertierten walisischen Anthropologin Merryl Wyn Davies^[14].

• Woher kommt der Haß auf Amerika? Springe : zu Klampen, 2003
• Der fremde Orient : Geschichte eines Vorurteils. Berlin : Wagenbach, 2002
• Science, Technology and Development in the Muslim World, London: Croom Helm; Atlantic Highlands, New Jersey: Humanities Press, 1977, ISBN 978-0-391-00771-0
• Muhammad: Aspects of His Biography, Leicester: Islamic Foundation, 1978, ISBN 978-0-86037-023-9
• Hajj Studies (Koautor: M. A. Zaki Badawi), London: Crown Helm, 1978, ISBN 978-0-85664-681-2
• Islam: Outline of a Classification Scheme, London: C. Bingley; New York: K. G. Saur, 1979, ISBN 978-0-85157-285-7
• The Future of Muslim Civilisation, London: Croom Helm, 1979, ISBN 978-0-85664-800-7
• Science and Technology in the Middle East: A Guide to Issues, Organisations and Institutions, London; New York: Longman, 1982, ISBN 978-0-582-90052-3
• The Touch of Midas: Science, Values and the Environment in Islam and the West, Manchester: Manchester University Press, 1984, ISBN 978-0-7190-0974-7
• Islamic Futures: The Shape of Ideas to Come, London; New York: Mansell, 1985, ISBN 978-0-7201-1731-8
• Shaping Information Systems in the Islamic World, London: Mansell, 1988, ISBN 978-967-978-256-1
• Information and the Muslim World: A Strategy for the Twenty-first Century, London; New York: Mansell, 1988, ISBN 978-0-7201-1728-8
• The Revenge of Athena: Science, Exploitation and the Third World, London; New York: Mansell, 1988, ISBN 978-0-7201-1891-9
• An Early Crescent: The Future of Knowledge and Environment in Islam, London; New York: Mansell, 1989, ISBN 978-0-7201-2005-9
• Explorations in Islamic Science, London; New York: Mansell, 1989, ISBN 978-0-7201-2004-2
• Faces of Islam: Conversations on Contemporary Issues (Koautor: Merryl Wyn Davies), Kuala Lumpur: Berita, 1989, ISBN 978-967-969-188-7
• Distorted Imagination: Lessons from the Rushdie Affair (Koautor: Merryl Wyn Davies), London: Grey Seal; Kuala Lumpur: Berita, 1990, ISBN 978-1-85640-000-8
• How We Know: Ilm and the Revival of Knowledge, London: Grey Seal, 1991, ISBN 978-1-85640-020-6
• Barbaric Others: A Manifesto on Western Racism (Koautori: Merryl Wyn Davies i Ashis Nandy), London; Boulder, Colorado: Pluto Press, 1993, ISBN 978-0-7453-0743-5
• Muslim Minorities in The West (kourednik: Syed Zainul Abedin), London: Grey Seal, 1995, ISBN 978-1-85640-032-9
• Postmodernism and the Other: New Imperialism of Western Culture, London; Chicago; Sterling, Virginia: Pluto Press, 1998, ISBN 978-0-7453-0749-7
• Rescuing All Our Futures: The Future of Future Studies, Westport, Connecticut: Praeger, 1999, ISBN 978-0-275-96559-4
• Orientalism, Philadelphia: Open University Press, 1999, ISBN 978-0-335-20206-5
• Thomas Kuhn and the Science Wars, Duxford, Cambridge: Icon Books; New York: Totem Books, 2000, ISBN 978-1-84046-136-7
• The Consumption of Kuala Lumpur, London: Reaktion, 2000, ISBN 978-1-86189-057-3
• The Third Text Reader on Art, Culture & Theory (kourednici: Rasheed Araeen i Sean Cubitt), London; New York: Continuum, 2002, ISBN 978-0-8264-5851-3
• Aliens R Us: The Other in Science Fiction Cinema (kourednik: Sean Cubitt), London; Sterling, Virginia: Pluto Press, 2002, ISBN 978-0-7453-1544-7
• The A to Z of Postmodern Life: Essays on Global Culture in the Noughties, London: Vision, 2002, ISBN 978-1-904132-03-5
• Why Do People Hate America? (Koautor: Merryl Wyn Davies), New York: Disinformation, 2002, ISBN 978-0-9713942-5-4
• Islam, Postmodernism and Other Futures: A Ziauddin Sardar Reader (urednici: Sohail Inayatullah i Gail Boxwell), London; Sterling, Virginia: Pluto Press, 2003, ISBN 978-0-7453-1985-8
• The No Nonsense Guide to Islam (Koautor: Merryl Wyn Davies), Oxford: New Internationalist Publications, 2004, ISBN 978-1-85984-454-0
• Introducing Islam, Icon Books Ltd Edition, 2004, SBN 1840465824
• American Dream, Global Nightmare (Koautor: Merryl Wyn Davies), Thriplow, Cambridge: Icon Books, 2004, ISBN 978-1-84046-572-3
• Desperately Seeking Paradise: Journeys of a Sceptical Muslim, London: Granta Books, 2005, ISBN 978-1-86207-755-3
• What Do Muslims Believe?, London: Granta Books, 2006, ISBN 978-1-86207-834-5
• How Do You Know? Reading Ziauddin Sardar on Islam, Science and Cultural Relations (urednik: Ehsan Masood), London: Pluto Press, 2006, ISBN 978-0-7453-2514-9
• Balti Britain: A Journey Through the British Asian Experience, London: Granta Books, 2008, ISBN 978-1-86207-931-1
• Breaking the Monolith: Essays, Articles and Columns on Islam, India, Terror and Other Things That Annoy Me, Delhi: ImprintOne; Cambridge University Press, 2008, ISBN 978-81-88861-05-7
• Will America Change? (Koautor: Merryl Wyn Davies), Thriplow, Cambridge: Icon Books, 2008, ISBN 978-1-84046-879-3
• Reading the Qur'an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text of Islam, Oxford; New York: Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0-19-983674-1
• Muslims In Britain: Making Social and Political Space (kourednik: Waqar I. U. Ahmad), London, New York: Routledge, 2012, ISBN 978-0-415-59472-1
• Muhammad: All That Matters, London: Hodder Education; New York: McGraw-Hill, 2012, ISBN 978-1-4441-5462-7
• Future: All That Matters, London: Hodder Education, 2013, ISBN 978-1-4441-9004-5
• Mecca: The Sacred City, London; New York: Bloomsbury, 2014, ISBN 978-1-62040-266-5
• Islam Beyond Mad Max Jihadis, London: Biteback, 2016, ISBN 978-1-84954-949-3

• Mona Abaza: Debates on Islam and knowledge in Malaysia and Egypt: shifting worlds. Routledge, Abingdon, Oxon 2003. S. 52–54.
• Stefano Bigliardi: „Exploring the Contemporary Debate over Islam and Science in India: Portrait of the Aligarh School“, in: Yiftach Fehige (Hrsg.): Science and Religion: East and West. 2016 (Online-Teilansicht)
• Tomas Gerholm: „Two Muslim intellectuals in postmodern West : Akbar Ahmed and Ziauddin Sardar“. In. Islam, globalization, and postmodernity, hrsg. von Akbar S. Ahmed and Hastings Donnan. London [u. a.]: Routledge, 1994, S. 190–212.
• Muzaffar Iqbal: Science and Islam (Greenwood Guides to Science and Religion). 2007 (Online-Teilansicht)
• Leif Stenberg: “Seyyed Hossein Nasr and Ziauddin Sardar on Islam and science: Marginalization or modernization of a religious tradition” in Social Epistemology 10/3–4 (1996) 273–287.
• Leif Stenberg: The Islamization of Science: Four Muslim Positions Developing an Islamic Modernity. (= Lund Studies in History of Religions 6). Novapress, Lund 1996. Digitalisat

• Ziauddin Sardar (1951-) – Center for Islamic Sciences (CIS, Kanada)
• Pakistan: The Taliban takeover, Ziauddin Sardar, New Statesman, 30. April 2007
• The Aligarh School of Islam and Science Studies: Understanding its Background and Distinctive Features, M. Zaki Kirmani
• Battle for Islam: Your comments / In an epic journey through five Muslim countries, writer and broadcaster Ziauddin Sardar has been in search of the soul of Islam.
• Verzweifelte Suche nach dem Paradies. Der Pakistan-Pavillon bei der Art Dubai. (Kuratorin: Salima Hashmi. Mai 2008)
• The Destruction of Mecca The New York Times, 30. September 2014
• Angaben zu Ziauddin Sardar in der Datenbank der Bibliothèque nationale de France.
• SUB GÖ

• Internationales Institut für Islamisches Gedankengut (IIIT, Herndon, bei Washington, D.C.)
• Abdul Hamid Abu Sulayman
• Syed Naquib al-Attas

1. ↑ Die islamische Wissenschaft (Islamic Science) beispielsweise teilte er in vier Schulen ein, seine eigene bezeichnet er dabei als die Ijmali school of thought (Ijmalism). - Vgl. Studies in the Islam and Science Nexus, Band 1, 2012, herausgegeben von Muzaffar Iqbal (Online-Teilansicht) & “Islamic science: The Contemporary Debate” von Ziauddin Sardar, in: Helaine Selin (Hrsg.): Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Westen Cultures. 1997, S. 455–458 (Online-Teilansicht)
2. ↑ Abaza: Debates on Islam and knowledge in Malaysia and Egypt. 2003, S. 52.
3. ↑ London : Croom Helm for Hajj Research Centre, King Abdul Aziz University, Jeddah, [1978]-
4. ↑ criticalmuslim.io: What is Critical Muslim?
5. ↑ Interview mit dem Islamgelehrten Ziauddin Sardar : Für einen Bewusstseinswandel im Islam
6. ↑ Stenberg: The Islamization of Science. 1996, S. 44.
7. ↑ Abaza: Debates on Islam and knowledge in Malaysia and Egypt. 2003, S. 53.
8. ↑ Bzw. das Einbringen des Islam in das Wissen oder die Islamisierung des Wissens (engl. Islamization of knowledge).
9. ↑ Stenberg: “Seyyed Hossein Nasr and Ziauddin Sardar on Islam and science”. 1996, S. 276.
10. ↑ Pat Kane: The A to Z of Postmodern Life, by Ziauddin Sardar In: The Independent, 28. Mai 2002. Abgerufen am 27. Oktober 2017 
11. ↑ Michael Kerr, Mecca hat turned into Disneyland, in: The Telegraph am 2. Oktober 2014. Sardar nennt es auch ein „groteskes Metropolis“. - abgerufen am 27. Oktober 2017.
12. ↑ Abaza: Debates on Islam and knowledge in Malaysia and Egypt. 2003, S. 29.
13. ↑ IIIT European Summer School 2017 - Centar za napredne studije / Centre for Advanced Studies, Sarajevo (abgerufen am 4. November 2017). – Zusammen mit Jonathan A.C. Brown (dem Direktor des von dem saudi-arabischen Investor Prinz Alwaleed bin Talal finanzierten Prince Al-Waleed Bin Talaal Center for Muslim-Christian Understanding in der amerikanischen Hauptstadt Washington, D.C.) und den europäischen IIIT-Direktoren Beddy Ebnou (Brüssel, Belgien) und Ahmet Alibašić (Bosnien und Herzegowina).
14. ↑ Zu Merryl Wyn Davies, vgl. Katharina Lange: »Zurückholen, was uns gehört«: Indigenisierungstendenzen in der arabischen Ethnologie. 2005 (Online-Teilansicht). Siehe auch Damian Howard: Being Human in Islam: The Impact of the Evolutionary Worldview. 2011 (& Online-Teilansicht)