Ghadīr Chumm (arabisch ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ, DMG Ġadīr Ḫumm) ist der Name eines unbewohnten Ortes auf halbem Weg zwischen Mekka und Medina, an dem sich zur Zeit des Propheten Mohammed ein Teich oder Sumpf (arabisch ġadīr) befand. Der Ort, der 200 km nördlich von Mekka im Wadi Rabigh liegt, ist deshalb bedeutend, weil hier Mohammed nach der islamischen Überlieferung eines Tages haltmachte und im Angesicht der rastenden Muslime seinen Vetter ʿAlī ibn Abī Tālib an der Hand fasste und verkündete: „Jeder, dessen Herr ich bin, der hat auch ʿAlī zum Herrn“ (man kuntu maulā-hu fa-ʿAlī maulā-hu).

Die Schiiten betrachten diese Worte als Designation ʿAlīs zum Imam und rechtmäßigen Nachfolger des Propheten. Das Ereignis von Ghadīr Chumm, das einigen Hadithen zeitlich nach der Abschiedswallfahrt eingeordnet wird, ist vor allem für die imamitische Imamatslehre von Bedeutung, weil es dort als Beleg für die Theorie der notwendigen Festlegung des Imams durch Designation (naṣṣ) herangezogen wird.^[1] Die Begebenheit und Mohammeds Ausspruch werden auch in sunnitischen Hadith-Sammlungen überliefert,^[2] von den Sunniten jedoch nicht als Designation ʿAlīs interpretiert.^[3]

Die Schiiten betrachten Verse, die angeblich Hassān ibn Thābit anlässlich des Ereignisses verfasst haben soll, als den frühesten literarischen Beleg, der an das Ereignis erinnert. Tatsächlich finden sich die frühesten datierbaren Erwähnungen der Ereignisses von Ghadīr Chumm aber erst in den Hāšimīyāt des schiitischen Dichters Kumait ibn Zayd al-Asadī aus dem 8. Jahrhundert sowie im Kitāb Sulaim ibn Qais.^[1] Die betreffenden Verse der Hāšimīyāt lauten wie folgt:

Die meisten Werke, die üblicherweise als Quellen für das Leben des Propheten herangezogen werden (z. B. Ibn Hischām, at-Tabarī, Muhammad ibn Saʿd), erwähnen Mohammeds Aufenthalt in Ghadīr Chumm nicht, oder, falls sie ihn erwähnen, berichten sie nichts über seine Ansprache. Der einzige klassische arabische Geschichtsschreiber, der das Ereignis von Ghadīr Chumm erwähnt, ist al-Yaʿqūbī (gest. 905), der für seine pro-alidischen Sympathien bekannt ist.^[5]

Allerdings wird sowohl in schiitischen als auch in sunnitischen Traditionssammlungen ein Hadith erwähnt, der von diesem Ereignis berichtet. In einer Version, die Ahmad ibn Hanbal (gest. 855) in seinem Musnad unter Berufung auf den Prophetengefährten Zaid ibn Arqam (gest. 687) überliefert, lautet der Hadith, wie folgt:

Nach einer anderen Version dieses Hadith, die Muslim ibn al-Haddschādsch in seinem Ṣaḥīḥ überliefert, teilte Mohammed seinen Anhängern bei dieser Gelegenheit auch mit, dass er ihnen zwei gewichtige Dinge hinterlassen werde, nämlich das Buch Gottes, in dem Rechtleitung und Licht sei, und seine Angehörigen (ahl al-bait).^[7] In einer erweiterten Version des Hadith, die an-Nasāʾī in as-Sunan al-kubrā überliefert, wird dieses Ereignis zeitlich nach der Abschiedswallfahrt, also kurz vor Mohammeds Tod, eingeordnet.^[8]

Der Hadith von Ghadīr Chumm existiert noch in zahlreichen anderen Varianten, von denen einige stark ausgeschmückt sind. Nach einer über die schiitischen Imame überlieferten Variante, die der ostiranische Gelehrte Abū l-Maʿālī in seinem 1092 abgefassten Kitāb Bayān al-adyān anführt, machte Mohammed in seiner Rede am Ghadīr Chumm die große Bedeutung der Prophetenfamilie für die Erlösung der Menschheit mit folgendem Bild deutlich: Gott habe zahlreiche Bäume erschaffen, Mohammed und ʿAlī seien von einem Baum, er selbst bilde die Wurzel, ʿAlī den Stamm, seine Söhne Hasan und Husain die Früchte, die Schiiten die Zweige und Blätter. Jeder, der diese Zweige ergreife, werde erlöst; wer dies nicht tue, gehe zugrunde.^[9]

Das Ereignis ist bis in die Gegenwart auch ein beliebtes Thema in der schiitischen Dichtung, und es gibt zahlreiche arabische und persische Gedichtsammlungen zu diesem Thema, die unter dem Oberbegriff Ġadīrīyāt bekannt sind. Das wichtigste moderne zwölfer-schiitische Werk über Ghadīr Chumm ist das 1967 veröffentlichte elfbändige Werk al-Ġadīr fī l-kitāb wa-s-sunna wa-l-adab von ʿAbd al-Husain Ahmad al-Amīnī, das das gesamte Material über dieses Ereignis in sunnitischen und schiitischen Werken über Hadith, Geschichte, Korankommentare und Poesie sowie umfangreiches biographisches Material über die prominenten Überlieferer der Tradition und über die Autoren und Dichter, die sie in ihren Werken verewigten, zusammenträgt.^[10]

Der Tag, an dem Mohammed diesen Ausspruch tat, wird allgemein auf den 18. Dhu l-hiddscha des Jahres 10 nach der Hidschra (16. März 632) datiert. Spätere schiitische Dynastien – Buyiden und Fatimiden – erhoben deswegen den 18. Dhu l-Hiddscha zum Festtag bzw. Nationalfeiertag. Noch heute gilt das Ghadīr-Fest als einer der höchsten schiitischen Feiertage.

• Maria Dakake: “Ḡadīr Ḵomm. i. In Shiʿite literature.” in Encyclopaedia Iranica. Bibliotheca Persica Press, New York 2000. Bd. X, S. 246–249. Online-Version
• John L. Esposito: The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press, Oxford 2003. S. 93.
• Laura Veccia Vaglieri: Ghadīr Khumm in Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden 1965. Bd. II., S. 993f.

22.82539.075Koordinaten: 22° 49′ 30″ N, 39° 4′ 30″ O