Entmannung bezeichnet einerseits die Kastration eines Mannes, in einem umfassenderen Sinn jedoch auch eine Penektomie, also einer Entfernung des Penis.

Während „Entmannung“ als veralteter medizinischer Begriff für die Kastration des Mannes mit der Entfernung der männlichen Keimdrüsen steht, stellt die Kastration selbst einen geschlechtsneutralen Begriff dar und ist somit bei der Entfernung der weiblichen Keimdrüsen auch auf Frauen anwendbar.

Andererseits ist die Entmannung des Mannes mehr als eine Kastration, zumal darunter oft die gewaltsame Entfernung des Penis – wie bei Uranos und Agdistis in der griechischen und phrygischen Mythologie – als mehr oder weniger umfassende Entmachtung – oder im Falle von Agdistis, auch als Wandlung – zu verstehen ist.

In den Schriften des Altertums wird die Entmannung oft erwähnt. Einigen antiken Autoren zufolge, zum Beispiel bei Ammianus Marcellinus, war die mythische Gestalt der Königin Semiramis die erste Herrscherin, die Eunuchen am Hofe einführte.^[1]

Zur Erhaltung der Knabenstimme wurden Kinder kastriert, noch bis zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden Kastratensänger im Päpstlichen Chor der Sixtinischen Kapelle beschäftigt.

In asiatischen Völkern und Kulturen besteht die Legende der „bezahnten Vagina“. Es handelt sich um Frauen mit bezahnten Vaginen, die Penisse abtrennen und entmannen würden. Die Erzählung aus der asiatischen Mythologie wurde von Sigmund Freud in Europa und Amerika bekannt gemacht.

In tiefenpsychologischem Sinn müsse der Mann mit der Entmannung auf sein „Vermögen“ und seine Herrschaftsansprüche verzichten.

Eine Welle von Penisamputationen in Thailand in den 1970er-Jahren, bei der unzählige thailändische Penisse abgeschnitten wurden, wurde von Sexualforschern als eine „trendige Form der Vergeltung“ der Ehefrauen bewertet, die in einem kulturellen Umfeld entstand, in dem eheliche Treue ein hoher Wert beigemessen wird. Thailändische Frauen schnitten ihren Männern im Schlaf die Penisse ab, als Strafe für Ehebruch. Die Epidemie von unzähligen Fällen wurde verstärkt durch Frauen die das anderen empfahlen. Die betroffenen Männer zeigten die Ehefrauen überdies selten an, da der Verlust des Penis und der Männlichkeit eine Demütigung und Scham darstellte, die sie daran hinderte.^[2][3][4]

Die Entmannung als Strafe kommt im älteren Recht in zwei Ausführungen vor. Sie diente sowohl zur rituellen Vorbereitung der Todesstrafe, wurde aber auch selbständig als verstümmelnde Leibesstrafe angewandt, etwa bei Ehebruch.^[5] Nach friesischem Recht bei Diebstahl von Kultgegenständen, salfränkischem Recht bei Vergehen von Knechten und Diebstahl nach erfoltertem Geständnis und bei geschlechtlichen Vergehen (Notzucht, Verkehr mit fremder Magd).

Bei „widernatürlicher Unzucht“, also sexuellen Handlungen mit Tieren oder Homosexualität, wurden Freie ebenfalls mit Entmannung bestraft (so nach westgotischem, norwegischem und friesischem Sendrecht).

Für eine Entmannung als schwere Körperverletzung musste nach den Leges Barbarorum eine Buße bis zur Höhe des Wergeldes geleistet werden.

Im Mittelalter war die Entmannung eine seltene Strafe, kam jedoch bei Sittlichkeitsverbrechen als spiegelnde Strafe vor; der Sachsenspiegel kennt die Entmannung nicht.

Mit der Strafrechtsnovelle von 1933 wurde mit dem Gesetz gegen gefährliche Gewohnheitsverbrecher und über Maßregeln der Sicherung und Besserung vom 24. November auch die Möglichkeit zur Zwangskastration („Entmannung“^[6]) nach §§ 42a Nr. 5, 42k StGB eingeführt.^[7] Die Vorschrift ist am 4. Februar 1946 weggefallen.^[8]

• Rolf Lieberwirth: Entmannung. In: Albrecht Cordes, Heiner Lück, Dieter Werkmüller, Ruth Schmidt-Wiegand (Hrsg.): Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte. Zweite, völlig überarbeitete und erweiterte Auflage, Band I., Erich Schmidt Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-503-07912-4, S. 1451–1452.
• Rudolf His: Geschichte des deutschen Strafrechts bis zur Karolina. Oldenbourg Verlag, München 1967 (Nachdr. d. Ausg. München 1928), S. 17, 87, 141, 147 f.
• Susan Tuchel: Kastration im Mittelalter. Droste-Verlag, Düsseldorf 1998, ISBN 3-7700-0835-9 (zugl. Dissertation, Universität Düsseldorf 1996).

1. ↑ Vgl. Peter Browe: Zur Geschichte der Entmannung. Religions- und rechtsgeschichtliche Studien. Breslau 1936, S. 2.
2. ↑ Marc Abrahams: Why Thai women cut off their husbands' penises. In: The Guardian. 19. November 2012, abgerufen am 22. Mai 2024 (englisch). 
3. ↑ K. Bhanganada, et al.: Surgical Management of an Epidemic of Penile Amputations in Siam. In: American Journal of Surgery. 146. Jahrgang, Nr. 3, 1983, S. 376–382, doi:10.1016/0002-9610(83)90420-3. 
4. ↑ G. A. Bechtel, C. M. Tiller: Factors Associated with Penile Amputation in Thailand. In: NursingConnections. 11. Jahrgang, Nr. 1, 1998, S. 31–37, PMID 9682583. 
5. ↑ Hans von Hentig: Die Strafe, I: Frühformen und kulturgeschichtliche Zusammenhänge. Springer-Verlag, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1954, S. 391.
6. ↑ Vgl. etwa Werner Schneider: Die Entmannungen in Mainfranken in den Jahren 1934–1936. Medizinische Dissertation Würzburg 1937 (= Schriften aus dem Rassenpolitischen Amt der NSDAP bei der Gauleitung Mainfranken zum Dr.-Hellmuth-Plan. Band 14).
7. ↑ Arno Buschmann: Nationalsozialistische Weltanschauung und Gesetzgebung: Dokumentation einer Entwicklung, Springer, Wien / New York 2000, S. 170.
8. ↑ Strafgesetzbuch für das Deutsche Reich vom 15. Mai 1871. Historisch-synoptische Edition. 1871–2009, S. 180, 193 (delegibus).