Die Acht Trigramme (chinesisch 八卦, Pinyin bā guà, Jyutping baat³ gwaa³ – „acht Orakelzeichen“) sind zur Weissagung dienende Symbole, welche die Grundlage des altchinesischen Yijing (veraltend I Ging, 易經 / 易经, Yìjīng, „Buch der Wandlungen“) bilden. Sie bestehen aus drei entweder durchgezogenen (陽 / 阳, Yáng) oder unterbrochenen (陰 / 阴, Yīn) Linien, woraus sich 2³ = 8 Möglichkeiten ergeben, die oft in Form eines Kreises dargestellt werden. Zwei Trigramme ergeben eines der 64 (2⁶ = 8² = 64) Hexagramme, deren Bedeutungen im Buch der Wandlungen beschrieben sind.

Wie andere Symbole der chinesischen Numerologie lassen sich auch die Trigramme mit einer Vielfalt von Bedeutungen interpretieren. Die hier gezeigte Auslegung unterscheidet sich geringfügig von der bei I Ging angeführten:

Trigramm	Name			Natur			Familie
	離	lí	Trennung	火	huǒ	Feuer	中女	zhōngnǚ	mittlere Tochter
	坤	kūn	Weiblichkeit	地	dì	Erde	母	mǔ	Mutter
	兌	duì	Wechsel	澤	zé	See	少女	shàonǚ	jüngste Tochter
	乾	qián	Männlichkeit	天	tiān	Himmel	父	fù	Vater
	坎	kăn	Gefahr	水	shuǐ	Wasser	中男	zhōngnán	mittlerer Sohn
	艮	gèn	Aufrichtigkeit	山	shān	Berg	少男	shàonán	jüngster Sohn
	震	zhèn	Erregung	雷	léi	Donner	長男	chǎngnán	ältester Sohn
	巽	xùn	Sanftheit	風	fēng	Wind	長女	chǎngnǚ	älteste Tochter

(Die LH-Reihung der Tabellenzeilen entspricht der zyklischen Abfolge im Bild rechts, oben beginnend im Uhrzeigersinn)

Die Trigramme sind als universales Orientierungsmodell zu verstehen, das auch Elemente enthält, die auf die Lebensgestaltung des Menschen Einfluss nehmen. Aufgrund von Orientierungsprinzipien und der für die Lebensgestaltung bestimmenden Elemente ist jedem Menschen eine bewusstere Selbstbestimmung möglich. Die Himmelsrichtungen stehen z. B. auch für innere Orientierung, die Organe für bestimmte psychische Verfassungen (Stimmungen, Persönlichkeitsstrukturen).^[1] So entspricht den physischen Qualitäten immer auch eine innere (psychische) Qualität.

Die acht Orakelzeichen korrespondieren in der traditionellen chinesischen Numerologie auch mit den anderen Systemen unterschiedlicher Elementanzahl. In der vorstehenden Tabelle sind die Beziehungen zu Natur und Familie gezeigt.

Einige der weiteren mit den Bagua verbundenen Elemente wären:

• Klima
• Farben
• Anatomie
• Körperteile
• Astronomie
• Astrologie
• Tiere, Sternzeichen
• Geographie
• Akupunktur^[2]
• Geomantik
  etc. (lässt sich beliebig fortsetzen)

Für die acht Trigramme sind unterschiedliche Reihungen (卦序, guàxù) üblich. Die Reihung der Zeichen U+2630 bis U+2637 im Unicode-Block Verschiedene Symbole entspricht der binären Darstellung. Das nebenstehende Bild zeigt die Entwicklung aus den einzelnen Strichelementen, als Folge ergibt sich die Anordnung der Trigramme nach diesem dualen Prinzip, wie es auch von Zhu Xi (朱熹, Zhū Xī) in einer Darstellung gezeigt wird. Die kreisförmige Anordnung der Trigramme basiert auf zwei Ordnungssystemen, dem Xiantian (先天, xiāntiān, wörtl.: Vor-Himmel) und dem Houtian (後天 / 后天, hòutiān, wörtl.: Nach-Himmel). Diese Zweiteilung der Ordnung geht auf die chinesische Kosmologie zurück, die einen elementaren Wandel vor und nach dem Eintritt ins Dasein feststellt. (vgl. Laozi: „Dao erzeugt die Einheit, die Einheit erzeugt die Zweiheit, die Zweiheit erzeugt die Dreiheit, die Dreiheit erzeugt alle Dinge der Welt.“ 道生一。一生二。二生三。三生萬物 / 道生一，一生二，二生三，三生万物。)

Houtian-Anordnung („Nach-Himmel“) der Acht Trigramme

Xiantian-Anordnung („Vor-Himmel“) der Acht Trigramme

Der Übergang aus einem Zustand ursprünglicher Einheit (mit bereits angelegter Polarität) in den Zustand der Polarität (mit noch immanenter Einheit) entspricht dem Übergang aus der Ordnung des Xiantian 先天 in die Ordnung des Houtian 後天 / 后天. Dies bezieht sich sowohl auf kosmische Spekulationen zur Entstehung der Welt, als auch auf den Übertritt ins Leben, den der Mensch bei seiner Geburt vollzieht. Daher wird Xiantian auch als „vorkosmisch“ oder „vorgeburtlich“ übersetzt, Houtian dementsprechend als „nachkosmisch“ oder „nachgeburtlich“. In der Xiantian-Anordnung der Trigramme stehen sich die polaren Grundkräfte als „Himmel“ (oben) und „Erde“ (unten) in Form von reinem Yang (Trigramm Qian ☰) und reinem Yin (Trigramm Kun ☷) gegenüber; in der Houtian-Anordnung sind es deren Mischformen „Feuer“ in Form von Yang, durchsetzt mit Yin (Trigramm Li ☲) und „Wasser“ in Form von Yin, durchsetzt mit Yang (Trigramm Kan ☵). Die Xiantian-Ordnung wird dem legendären Herrscher Fu Xi (伏羲, Fú Xī, 2852 bis 2737 v. Chr.) zugeschrieben, die Houtian-Ordnung soll auf König Wen der Zhou-Dynastie (文王, Wén Wáng, 1099 bis 1055 v. Chr.) zurückgehen. In der Zuordnung zu den Familienmitgliedern wird der Vater durch drei yáng-Striche ( maskuliner Aspekt), die Mutter durch drei yīn-Striche ( femininer Aspekt) dargestellt; dieser Logik ist noch leicht zu folgen. Hingegen fällt auf, dass den Töchtern die Kombinationen zweier maskuliner mit einem femininen, den Söhnen zweier femininer mit einem maskulinen Strich zugeordnet werden. Die Logik hier besteht darin, dass nicht einfach mehr Yang-Striche männlicher sind, sondern nur eine ungerade Anzahl. Die gerade Anzahl der Yang-Striche bei den Töchtern dagegen verweist auf deren weiblichen Aspekt.^[3]

Die konventionelle Abfolge reiht die Trigramme nach den vier Gegensatzpaaren. Die folgende Tabelle zeigt diese fünf Sortierkriterien.

Uni- code	hex	konv.	Tri gramm	Fam.	Name			Natur			EH	Saison		Richtung		LH	Saison		Richtung
☰	U+2630	1		Vater	乾	qián		天	tiān	Himmel	1	夏	Sommer	南	S	4	秋	Herbst	西北	NW
☱	U+2631	8		T3	兌	duì		澤	zé	See	8	春	Frühling	東南	SO	3	秋	Herbst	西	W
☲	U+2632	4		T2	離	lí		火	huǒ	Feuer	7	春	Frühling	東	O	1	夏	Sommer	南	S
☳	U+2633	5		S1	震	zhèn		雷	léi	Donner	6	冬	Winter	東北	NO	7	春	Frühling	東	O
☴	U+2634	6		T1	巽	xùn		風	fēng	Wind	2	夏	Sommer	西南	SW	8	春	Frühling	東南	SO
☵	U+2635	3		S2	坎	kăn		水	shuǐ	Wasser	3	秋	Herbst	西	W	5	冬	Winter	北	N
☶	U+2636	7		S3	艮	gèn		山	shān	Berg	4	秋	Herbst	西北	NW	6	冬	Winter	東北	NO
☷	U+2637	2		Mutter	坤	kūn		地	dì	Erde	5	冬	Winter	北	N	2	夏	Sommer	西南	SW

Es sind noch viele andere Reihungen möglich und üblich.

Zu den Himmelsrichtungen siehe auch Himmelsrichtungen auf Basis der Erdzweige

Auf der Flagge Südkoreas sind jene vier Trigramme dargestellt, die sich (bezüglich einer gedachten horizontalen Mittellinie) symmetrisch zeigen. Die Trigramme lassen sich als Gegensatzpaare verstehen, was vor allem bei den vier symmetrischen offensichtlich ist: oben der Himmel (☰), unten die Erde (☷) auf einer vertikalen Achse; wenn Feuer (☲) und Wasser (☵) auf einer kreuzenden horizontalen Achse angeordnet werden, ergibt sich die nebenstehende Struktur.

Die asymmetrischen Gegensatzpaare sind Donner (☳) und Wind (☴), sowie Berg (☶) und See (☱). Alle drei Striche jedes Gegensatzpaares sind einander entgegengesetzt ( ↔ ), im Übergang zwischen zwei Paaren ist nur einer der drei Striche entgegengesetzt.

Hier werden einige von vielen mehrfachen und widersprüchlichen Zuordnungen dargestellt.

Codepoint	U+2630	U+2637	U+2635	U+2632	U+2633	U+2634	U+2636	U+2631
自然 Natur	Himmel	Erde	Wasser	Feuer	Donner	Wind	Berg	Ästuar / See
卦名 Name	Trockenheit / Männlichkeit	Weiblichkeit	Gefahr	Trennung	Erregung	Sanftheit	Beständigkeit / Aufrichtigkeit	Wechsel
性情 Wesensart	schöpferisch	empfangend	abgründig	festhaltend	erregend	sanft	ruhig	freudvoll
家族 Familie	Vater	Mutter	mittlerer Sohn	mittlere Tochter	ältester Sohn	älteste Tochter	jüngster Sohn	jüngste Tochter
五行 5 Elemente	Metall	Erde	Wasser	Feuer	Holz	Holz	Erde	Metall
UC Reihung	1	8	6	3	4	5	7	2
EH Reihung	1	2	3	4	5	6	7	8
LH Reihung	4	2	5	1	7	8	6	3
EH Jahreszeit	Sommer	Winter	Herbst	Frühling	Winter	Sommer	Herbst	Frühling
LH Jahreszeit	Herbst	Sommer	Winter	Sommer	Frühling	Frühling	Winter	Herbst
5E Jahreszeit	Herbst	(6. Monat)	Winter	Sommer	Frühling	Frühling	(6. Monat)	Herbst
EH Richtung	S	N	W	O	NO	SW	NW	SO
LH Richtung	NW	SW	N	S	O	SO	NO	W
5E Richtung	W	Zentrum	N	S	O	O	Zentrum	W
trad. Radikal	大 37+1	土 32+3	水 85+0	火 86+0	雨 173+5	風 182+0	山 46+0	水 85+5
自然 Naturaspekt	天 Himmel (37,1)	地 Erde (32,3)	水 Wasser (85,0)	火 Feuer (86,0)	雷 Donner (173,5)	風 Wind (182,0)	山 Berg (46,0)	澤 See (85,5)

(Die Reihung der Tabellenspalten (oben) und -zeilen (unten) entspricht der konventionellen Abfolge nach den vier Gegensatzpaaren)

		Bedeutungen, Assoziationen; Begriffe (Auswahl) aus Zehn Flügel
	Himmel	Ausdehnungsenergie; das wärmende Prinzip der Sonne, durchdringend und befruchtend. Das himmlische erzeugende (=männliche) Prinzip. Kopf, Führer, Kraft, Stärke, höhere Ordnung; Angriff, Kampf, Konfrontation, feindliches Eindringen.
	Erde	Empfangende Energie; Ergebnis, Gewinn, Akzeptanz. Das irdische (=weibliche) Prinzip.
	Wasser	Gefahr, Wildwasser, Wolken, Regen; Schlucht, Abgrund, Graben, Grube, Falle, Fangschlinge, Loch; Bloßstellung, Krise; Mond
	Feuer	Sonne, Strahlung, Licht, Tag, Klarheit; Schnelle Bewegung, Abreise, Trennung; Außerordentliche Wildheit, Fremdartigkeit; Eleganz, Verfeinerung
	Donner	Aufregung, Umsturz, Spaltung; Erwachen, Aufschrecken, Erschütterung, Bewegung, Zittern, Beben, Erdbeben; Herauskommen
	Wind	Sanfte Durchdringung, Beweglichkeit; Milde, Nachgiebigkeit, Fügsamkeit, Anpassung; Holz
	Berg	Stille, Ruhe, Innehalten, Beständigkeit; Aufrichtigkeit; Entschlossenheit
	See	Wechsel (aber auch Stillstand), Ausgleich, Ausgeglichenheit, Befriedigung; Freude, Spaß, Vergnügen; Gewicht

• Fünf-Elemente-Lehre
• Yin und Yang
• Vierundsechzig Hexagramme
• Tai Xuan Jing
• Bamen
• Baguazhang

Commons: Acht Trigramme (Bagua, Ba Gua) – Sammlung von Bildern

• Ausführliche Liste mit Entsprechungen der Grundtrigramme. (Memento vom 15. Februar 2013 im Internet Archive) In: fengshui-labor.ch (Schweizer-Hochdeutsch)

1. ↑ Peter Stemmann: Enneagramm. Die neun Gesichter der Persönlichkeit. Urania, CH-8212 Neuhausen am Rheinfall, 1. Auflage 1999, ISBN 3-908653-01-0, Kap. Das Bagua, S. 52 ff.
2. ↑ Ute Engelhardt, Carl-Hermann Hempen: Akupunkturscheibe zur Errechnung der optimalen Wirkzeiten. Urban & Schwarzenberg, München, 1995, ISBN 3-541-16101-9.
3. ↑ Da Dschuan – die große Abhandlung. In: I Ging – Buch der Wandlungen. 14. Auflage. Köln 1987, S. 310–311; Digitalisat. zeno.org